15 de novembro de 2026 – 33º Domingo do Tempo Comum – Ano A |Parece prudência, mas é preguiça

Jesus recomendou que fossemos «prudentes como as serpentes», mas o seu comportamento e as suas palavras estão muito longe daquilo que normalmente se entende por prudência: censurou os escribas e os fariseus e ironizou acerca das suas exibições solenes e majestosas em «longas vestes», virou contra Ele os saduceus, desacreditou as suas convicções teológicas, chamou «raposa» a Herodes e fez alusões pouco simpáticas aos reis que «usavam roupas luxuosas» e vivem em palácios sumptuosos. Violava o sábado, convivia com gente mal-afamada e impura, chamava «serpente, raça de víboras» aos guias espirituais do povo e garantia que os publicanos e as prostitutas haveriam de precede-los no Reino dos Céus… Que tipo de prudência é esta?
Tinha alternativas: não sair de Nazaré e limitar-se ao trabalho com a plaina, manter a boca fechada ou abri-la apenas para adular; ignorar as multidões famintas, cansadas e em debandada «como ovelhas sem pastor»; fechar o coração à compaixão perante o homem com a mão paralisada e resignar-se com o facto de, por vezes, uma pessoa contar menos que uma ovelha; tapar os ouvidos para não ouvir o grito dos leprosos, e deixar que a mulher adúltera fosse apedrejada.
A prudência de Deus não é a dos homens – um alibi para a preguiça, a inércia, o desinteresse. É melhor correr o risco de errar por amor do que renunciar a lutar pelos grandes valores; é melhor ver a semente da palavra rejeitada por um terreno estéril – como aconteceu a Paulo no areópago – do que escondê-la, por medo, envolvendo-a em silêncio.
A dureza do patrão para com o terceiro servo parece excessiva. Podia – na nossa opinião – mostrar-se mais compreensivo, porque o seu dependente, para além de se sentir atemorizado, muito provavelmente tinha ficado com a impressão de ter sido também subestimado. É nesta ótptica que, nos primeiros séculos da Igreja, alguém retocou a parábola, concluindo-a assim: o terceiro servo não era desonesto, apenas tinha medo e, por isso, o patrão limitou-se a censura-lo, com doçura. Havia ainda um quarto servo, ao qual tinham sido entregues alguns talentos; este entregou-se à boa vida e gastou tudo com prostitutas e tocadores de flautas; o patrão meteu-o na prisão. Mas nenhum foi tratado sem piedade.
Quem modificou deste modo o relato não entendeu que Jesus não queria dar uma lição moral acerca da honestidade, ou sobre a forma de investir o dinheiro, mas sobre o esforço de pôr a render os tesouros que lhe pertencem. No que diz respeito à pouca estima do patrão pelo terceiro servo, estava deve ser excluída: um talento, naquela época, era uma soma considerável; correspondia ao salário de vinte anos de trabalho de um operário.
«A Todo aquele que tem, dar-se-á mais e terá em abundância; mas, àquele que não tem, até o pouco que tem será tirado» – é um provérbio popular que reflete um dado de facto facilmente verificável: a riqueza tende a acumular-se e o rico torna-se sempre mais rico. Citado nesta parábola, quer significar que, com as riquezas do Reino de Deus, acontece a mesma coisa: as comunidades generosas e atentas aos sinais dos tempos progridem e adquirem cada vez mais vitalidade; as que preferem fechar-se em si mesmas envelhecem, e ninguém ficará admirado por vê-las, um dia, desaparecer.